这两两天看了一点点关于中国玉文化的节目，再加上自己最近的一些经历，有所感受。

世界产玉的国家有很多，比如俄罗斯，美国，墨西哥，津巴布韦，新西兰，意大利，波兰。而崇尚玉文化的也不只中国一个，比如南美的玛雅文化，比如新西兰的毛利文化。但是只有中国的玉文化最为悠远绵长也最为值得人思考。

对于诸如意大利，美国，波兰，俄罗斯，以及津巴布韦没有出现玉文化，我想并不难解释。最为直接的就是玉矿石埋藏的深度，和发现和利用的年代。中国的玉矿石比较浅，如果是和田玉的话几乎就是裸露在外边的，所以最容易被利用。这样玉文化也就很自然的十分容易的从我们文明的开始就融入中国文化之中。这点我又有点想到的就是经济发展中的先后和程度的高低问题。发展有早晚，但是早晚并不意味着好坏。早发展的由于一些特殊的原因，但是却可能成为最终最落后的一个。这一点也往往在个人经历中出现。以前学习的时候，总有一些特别聪明的朋友，很多东西一点就通。但是过了十几年最后真正出成果的却不是这些人，因为他们太擅长学习，反而不擅长琢磨和思考了。最后成功的却是那些接受能力慢的但是喜欢反复琢磨的朋友。在查先生的笔下典型的例子就是郭靖了，而且他可能也是金庸武侠中武功最为正派和深厚的一位了。当然这些如果联系到玉石开采这个产业是完全合适，但是联系玉石文化，我要说的却是现在经济学中常常用到的自然环境决定论，和佛教里面讲的机缘了。中国文化和玉文化的融合是一种机缘，也是玉矿石在中国特有的储藏方式的结果。这样想来，玉文化这种文化路径本身，区别于欧洲文化的金属崇拜，用自然环境决定论是可以解释得通的。

而且即使中国仅仅是世界三大玉器制造国之一，相对玛雅玉文化的中断，和毛利玉文化止于装饰而已的略显浅薄，中国玉文化也成为了世界文明中独特的一笔精神财富。这一点我不禁想到了，人的成名和人的寿命。很多人对钱钟书先生的评价往往会大打折扣，认为他不过是大师逝后的硕果仅存而已。我想如果我们能够扩大我们的认知范围，把人的寿命不仅仅看作是幸运的结果还可以看作是智慧的体现，尤其是很多人的死亡来自于文革时期的不自我保护和自我戕害，我想钟书先生的成果就尤为卓著了。仁者寿，智者乐。我想可以在大风浪中存活钟书先生首先是一个仁者，而他本身让人敬仰的天赋我们又怎能说他不是智者呢。这样想来他是达到了儒家仁与智的一种平衡。从这个角度来说钟书先生的人生本身就是一本教材了，只得我们学习。但是不得不说，和那些早逝，以及仅仅聪明却没有出些成果的人比，中书先生的人生更像中国玉文化，从一个十分浅薄的角度来看。而早逝的大师们，更像是玛雅的玉文化，让人觉得惋惜。那些小聪明有点小成绩却没有大作为的人，我要说就要归在毛利玉文化之列了。

从一个更为深一点的角度来看，中国玉文化的一个重要特征就是和中国文化的融合。当然由于没有了春秋战国之前的典籍资料（归功于始皇帝大人），我也只能推到孔老夫子那里了。由于历史本身的不可知性，这里对于我的很多主观臆断和推断的局限不在赘述。《管子.水地篇》中有玉有九德的论述：“夫玉之所贵者，九德出焉。夫玉温润以泽，仁也。鄰以理者，知也。坚而不蹙，义也。廉而不刿，行也。鲜而不垢，洁也。折而不挠，勇也。瑕适皆见，精也。茂华光泽，并通而不相陵，容也。叩之，其音清搏徹远，纯而不杀，辞也。是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。”孔夫子有玉有十一德之说：“温润而泽，仁也；廉而不刿，义也；垂而如坠，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕瑜互见，忠也；缜密以栗，智也；孚尹旁达，信也；圭璋特达，德也；气如白虹，天也；精神贯于山川，地也；天下莫不贵者，道也。” 而也就是因此玉文化的确立与发展是中国文化确立和发展的一部分。而这也成成为了支撑着中国玉文化绵长持久的一个重要原因。没有了背后的精神和文化价值判断，玉文化是没有办法延续至今的。这也就好比人的成功，有着强大精神支撑的人往往会取得最为卓著的成功的。这精神可以是无欲则刚的世界观，可以是出于对某项事务或者学科的热情，可以是对某种信仰的维护和忠诚。

对于儒家思想由于学习中国经济史的原因，有点皮毛的了解。但是孔子先生对于玉的十一德的论述还是让自己感触良多。其中“垂而如坠，礼也”，我想蕴含的是谦虚。而妙就妙在垂而不坠，这里用了一个字“如”，也就是“像但不是”的意思。这种胸怀怀若谷的谦虚和低调，正是我们今天所缺少的。还有就是“瑕瑜互见，忠也”，原文还有“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也”。我只知道前半句却真的不知道后半句。今天看了之后，我头脑中突然有了一个十分人性化的孔子的形象。他一定十分的宽容而慈祥。因为他客观的看人，不会因为人的缺点而忘记人的优点，也不会因为人的优点而忘记人的缺点。这样原本一句“瑕不掩瑜”，如“天行健”一般充满了攻击性和冲动及热情的词，又有了“地势坤”的防护和宽容及韧性。 而回想高中时代，老师常常因为某人学习好就不顾及人才其他方面的培养，孔老夫子在几千年前就已经有了这样先进而人性化的教育理念让我们后人汗颜。而，我也更为自信的活着，因为这句话的一个前提就是人皆有缺点。连玉尚且如此何况是人呢。但问题不在于缺点本身，在于是不是忠诚的真实地展示自我。这样想来，看看自己种种企图掩饰自我缺点的行为，实在是觉得惭愧的很。

当我进一步联想到孔老夫子自戒的那句话“不患人之不己知，患不知人也”。还真的第一次有一种高山仰止的感觉。联系到我最近常常思考的“一日千里”这个词，想来这种感觉一定是描述对原有思维方式的突破。如果仅仅是知识的堆积和更新想来一日怎样也是没有办法实现千里。而，孔老夫子的种种教诲在今天来学习，真的常常会让人有一种一日千里的感觉。不仅有想到的就是最近看到的一个词“静水流深”，高妙的很。在内在里，这个词与孔子先生的儒家思想和玉文化是内合。 想来君子如玉，如玉的君子，一定如静水一般深得很。一个词一句话，就可帮助我们构建一个新的思维方式，指引一条新的思考道路，也有全新的人生认识。想来孔夫子不愧为大师。

而又想到的还是以前常常提到的一个想法就是元朝入侵对明朝新儒学普及的影响，以及后来八股取士对原儒家思想的曲解，再到后来五四运动对中国传统文化的批判，当批地究竟是明清时候的这件外套，还是外套下面的那句真身。我想我还是回护我自己的观点，儒家思想的源头是博大精深的，不应当被弃置一边。元朝的文化介入，对儒家学者的打击，引来了明朝时期矫枉过正的新儒学的普及和当时儒家文化对其他文化的敌视。而清朝对明朝的文化延续可以看作是对这种文化现象的最优选择。而五四真正应当针对的是那件明清时期的衣服，而不是下面的真身，当然如果老百姓没有办法区分两者的区别，出于当时紧迫的时局，一起打倒也是可以理解的。但是，今天回头看的时候，不应当受到那个时候这种做法的影响，要科学客观的看待中国传统文化的源头。这就好比，胡塞尔和海德格尔到老子延续的问题一样。东方对于西方精神世界的启发作用是没有办法估量。既然这样我们中国人本身就更不应当妄自菲薄了。

抛开这些价值的判断，从新回到玉这种物质本身。我还是会学到很多东西。首先，玉并不像我们今天认为的那么脆弱。恰恰相反，在人类早期的青铜器时代和铁器时代，由于玉甚至超过了普通金属的硬度，玉是最为有效的制造武器和工具的用料的。而在从新回到玉的“温润而泽”，我们对比金属的锋芒毕露会发现玉的“仁”。作为当时最为坚硬的材料之一，玉也还是那么的润泽不显山露水的。再想到它的“廉而不刿，义也”，有棱角却不伤人，玉真不亏为君子的物化代表。那么的宽容，让人觉得舒服，表面的温和，背后的坚强，有着铮铮傲骨却毫不伤人一丝傲气也没有，难怪古人常说，君子如玉。

不单单是这些，更为有意思的是，在新石器时代出土的文物还给了我们更多的思考。就是，这样坚硬的材料是怎样雕刻，镂空，作出精美的玉器的呢？用的是解玉沙，也就是我们平时常见的沙子中石英的部分。玉的硬度可以达到6.5，而解玉沙的硬度是7。就是那平时不为我们注意的沙子，使上万年甚至更久的风吹雨打，石头之间的碰撞，流水的冲刷，盐水的腐蚀的结果。他们是虽然细小，但是却是大自然重重磨砺之后的精华。玉石在古代也就是用这些沙子来解开的。好笑的想到小学初中时候语文老师常常说的以小见大的写作手法。当时总是昏昏然，觉得牵强附会。但是今天了解到这些的时候还是不得不慨叹，这小东西的伟大，和自己以前对它轻视的无知。

中国玉中的顶级是和田玉中的羊脂玉。虽然它没有翡翠那么稀少，珍贵，但是它却最能代表中国的玉文化。羊脂玉出身于神山昆仑，经严寒，历雪水，在反复打磨下成型。它温蕴洁白，由毫不掩饰自己身上的瑕疵，历经万年成形。也正是这昆仑之玉，才有了新疆通往中原的玉石之路，这也正是丝绸之路的雏形。而到这里也才解开我自己心头中对丝绸之路总有的一点困惑。正是那曾经的神品，后来王权的象征，玉，才有这种动力，让一个民族不远万里，扩土铺路。断然不会因为经济小利劳民伤财。

其实到这里，我想的最多的是贾平凹先生的《丑石》。在这样一个大工业时代。我们熟悉了纳米技术，熟悉了钨钛合金，熟悉了最有效率的方式去实现结果。但是我们却忘记了那大自然赐予我们的原有的资源和他们原有的价值，忽视了用心打磨历经艰险的漫长的那份耐心。这个时候，我在反思日本的茶道，花道，中国传统饮食中对与色香味的要求，中国中药里面对于调理的重视。我想这些作为文化积淀的反映是不应当被我们浅浅一看就说懂了的，或者断言毫无用处的。

重新回到玉，中文和玉相关的词往往代表着美好：如花似玉，琼浆玉液，守身如玉，冰清玉洁，玉润珠圆，宁为玉碎不为瓦全，他山之石可以攻玉，化干戈为玉帛，玉人吹箫，金玉良言，金口玉言，冰肌玉骨，亭亭玉立，温润如玉，抛砖引玉，玉树临风，美如冠玉，琼楼玉宇，香消玉殒，怜香惜玉，珠玉在侧，玉关人老，锦衣玉食，玉树琼枝，玉燕投怀，等等。原本以为不过是雅致，现在想来玉本身还有坚韧。原本的玉人一定不仅仅指漂亮，还有高雅的气质，和方正的品行。想来对于很多原本用滥的词语还是雾里看花，并不知其真正所云。这样想来，一觉惭愧，一觉加强中文学习的必要性。否则估计离词不达意，或者我老妈常骂我写的东西的狗屁不通也相差不远了。

中国传统文化中讲君子如玉。我想可以成为如玉的一定是可称为君子了。我常常和别人开玩笑的说宁做真小人不做伪君子。但是今天想来如果可以做真君子的话，还是不做真小人的好。想想玉，再想想君子，想来就是美好。而有了孔老夫子说“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也”，如玉的君子也不那么难做。虽然做一个无暇美玉般的君子很难，但是做一个瑕瑜互见的君子想来还是可以的。一次小小的偷懒，没想到带给我的就是这样的思考，想来人生的美妙。